第一版
1. 破題｜為什麼我們需要田野調查？
- 文創商品是末端產物。
- 「看得見的導覽」之前，是大量「看不見的調查」。
- 成功不在於導覽人員有多強，而是村民投入了多少。
- 在地亮點不是終點，真正重要的是持續性的參與與認同。
2. 地圖｜澎湖的多重時空圖層
- 澎湖歷史地圖對照（清代／日治／當代）。
- 洪惟仁的澎湖語言地圖——語言即地名、語言即記憶。
- 「語言正義」——若不以主體語言記錄，歷史將被抹去。
3. 我的田野工作樣貌：
- 拍攝宮廟，建立維基百科條目（為地方立傳的方式）。
- 宮廟為聚落記憶的核心，記錄罕見地景與即將消失建築。
- 清代文獻閱讀（我作為歷史系背景者的切入角度）。
- 宮廟／聚落／小地名／生活產業的串聯爬梳。
4. 案例分享｜社區田調實際發生什麼事？
- 🏘️ 瓦硐村： 林獻堂、朱一貴、張啟琫、巷港、許凌雲秀才、基督教痕跡、新舊村長的斷層。
- 🌀 風櫃里： 冥軍桌影片拍攝。
- 🐟 「年年有鰆」團隊： 澎湖魚市場導覽＋食魚教育。
- 💪 「去海女神龍」團隊： 西嶼婦女參與祭祀與海田工作。
- 🌊 「離島出走」團隊： 石滬文化與生態維護研究。
5. 我期待什麼？對理科學生的呼喚：
- 每一個領域，都有進入田野的方式。
- 數據處理、模型建立、地圖視覺化、環境監測……田野需要多元能力。
- 未來你們可以是觀測者、記錄者、創造者，不只是研究室裡的人。
第二版
🎤《澎湖走讀旅行與田野調查》簡報大綱
（預計90分鐘，含提問）
🟨 1. 開場｜為什麼一位歷史學者，要踏進地方？
- 簡單自我介紹＋專長
- 歷史系背景、擅長清代方志與地方文獻
- 同時也是維基百科志工，紀錄地方的建築、宮廟與聚落故事
- 引入：大家熟悉的「文創商品」其實是什麼？
- 地方創生常見的是市集、導覽、文創商品
- 但那是末端成果，我的工作常常是最前期的「資訊挖掘」
🟨 2. 什麼是田野調查？尤其對理工學生的意義？
- 從理工角度解釋田野調查的重要性
- 數據從哪裡來？田野即資料產地
- 觀察－訪談－紀錄－分析，這是「人文版本的實驗室」
- 「社會的物理學」：透過理解聚落的變化，來預測一個地方的未來可能
- 跨領域合作的可能
- 歷史、社會、語言、地景、環境、空間、科技工具（如GIS、數位地圖）
🟨 3. 我的角色：歷史學者的田調工作
- 地圖與語言的切入（圖像呈現）
- 澎湖歷史地圖對照（清代／日治／當代）
- 洪惟仁的澎湖語言地圖
- → 這些地圖提供了「找回在地語言、地方記憶」的起點
- 我做的事情：
➤ 清代文獻考據（很少人願意讀）
➤ 拍攝宮廟與地景 → 建立維基條目
➤ 拜訪村落，問地名、問習俗、問歷史 → 建構歷史敘事
➤ 跟社區開會：「這些在地故事，我們可以用什麼方式呈現？」 - 強調語言正義：
- 地名、宮廟、人物、故事，必須用在地人熟悉的語言寫下來
- 沒有語言的地方，等於文化記憶被刪除
🟨 4. 實際參與的案例分享（分兩層）
➤ 親自參與的村落：
- 瓦硐村：
- 聚落歷史：林獻堂、朱一貴、張百萬、張啟琫、許凌雲
- 航道、巷港、基督教進入史
- 聚落面臨：村長斷層、歷史知識失傳
- 風櫃里：
- 協助拍攝「冥軍桌」儀式
- 聚落信仰空間、宮廟變遷記錄
- 鼎灣村（簡略提及）：也因輔導單位媒合而參與
➤ 其他社區營造亮點（不同專長切入）：
- 「去海女神龍團」：以女性海上工作者為主題
- 其他案例：生態調查、水質監測、藝術創作、科技導覽等
🟨 5. 我們的夥伴：「澎湖縣社區總體營造中心」
- 隸屬於澎湖縣文化局展演科
- 像是「地方與專業人員的媒合平台」
- 幫社區找合適的協助者（我就是這樣被媒合進來）
🟨 6. 地方文史建置的遠近參與方式
- 拍一張照片就可能改變一段歷史記憶
- 拍攝即紀錄、上傳即參與
- 維基百科條目讓「被消失」的地景有機會重見天日
- 離島參與未必要在地：遠端也能貢獻文字、照片、研究
🟨 7. 成果與漣漪：但也不是終點
- 社區導覽、走讀、成果展、市集活動：是一時亮點，不等於常態成功
- 村民投入與否，才是社造是否真的成立的關鍵
- 歷史學者只是協助者，而非主角
- → 我們在做的，是為了讓社區有更多「可以延續的材料」
🟨 8. 結語：鼓勵理科學生參與地方
- 每個人都可以是田野參與者
- 歷史只是其中一種切入方式
- 理工科也有許多方法可以帶進地方（資料、科技、設計、AI…）
簡報規劃版
🌊《澎湖走讀旅行與田野調查》簡報頁面架構（建議 15～18 頁）
🔹【封面】1. 開場與標題
- 頁面大標：澎湖走讀旅行與田野調查：從歷史學到地方行動
- 圖像建議：澎湖空拍、你拍攝的宮廟或海岸地景、簡單線條地圖背景
- 說話筆記：自我介紹、今天會講的主題有哪些、歡迎大家思考地方知識的生成
🔹【破題】2. 你所認識的「地方創生」是什麼？
- 引導問題：你聽過文創商品？市集？社區導覽？這些是結果還是起點？
- 圖像建議：台灣常見的文創市集畫面（可引用公部門網站圖）、地景導覽活動照
- 說話筆記：開啟反思，進入你所處理的「前端」
🔹【概念】3. 我做的是「前端調查」
- 大標：從文創商品往前推——基礎調查與知識整理的角色
- 圖像建議：田野拍照、訪談、查閱文獻畫面
- 說話筆記：什麼是「挖賣點」？什麼是尚未被說出的故事？
🔹【語言正義】4. 主體語言的重要性
- 大標：語言是看懂地方的第一把鑰匙
- 圖像建議：洪惟仁《澎湖語言地圖》截圖片段（標註出典）、地名牌匾、對照舊地名與現今地名
- 說話筆記：語言怎麼幫助我們看懂聚落、理解脈絡、建立信任（與理科生聊「命名系統的邏輯」）
🔹【方法】5. 如何進行田野調查？
- 分頁建議：2～3頁
- 聊你如何走訪聚落、與在地人訪談、記錄日常語言、調查地景與產業
- 對照歷史文獻（清代方志→日治時期→當代），如何挖出聚落發展脈絡
- 圖像建議：地方地圖（清代、日本時期、現代）、宮廟照片對比、村落樣貌
- 說話筆記：讓學生感受知識的「縱軸」怎麼連起來
🔹【你怎麼參與地方】6. 我的參與方式
- 大標：一個歷史系學生，能做什麼？
- 分頁建議：分成兩部分
- 🔸 瓦硐村（歷史人物、聚落發展、語言地名、信仰）
- 🔸 風櫃里（冥軍桌影片拍攝、儀式觀察）
- 圖像建議：當地活動、人物、你參與的現場照片
- 說話筆記：與其外部規劃，不如先進入、聆聽、陪伴
🔹【延伸參與】7. 維基百科攝影與條目建立
- 大標：記錄的方式，不只有學術論文
- 圖像建議：你上傳的條目頁面、拍攝中的地景、已拆除宮廟對比圖
- 說話筆記：如何透過影像與文字，把小地方「放上地圖」
🔹【輔導單位】8. 地方的橋樑角色
- 大標：澎湖縣社區總體營造中心（文化局展演科）
- 圖像建議：公部門活動照片、你參與社區討論的紀錄圖
- 說話筆記：說明這些單位怎麼媒合人才與地方社區
🔹【地方動能】9. 成果展、市集與互動平台
- 大標：不只是成果，更是交流與延續
- 圖像建議：澎湖地方市集、社區間交流活動照
- 說話筆記：真正的亮點，是人與人的連結、願景的累積
🔹【收束】10. 漣漪效應與非終點的意義
- 大標：走讀只是起點，地方正在生成中
- 圖像建議：你最喜歡的一張田野照片或當地人的笑容照
- 說話筆記：知識與實踐的交會，需要很多階段，也需要很多角色
🔹【結尾與提問】11. 問學生：你可以貢獻什麼？
- 引導問題：假如你是工程、資工、生科、數學、化學、物理背景——你怎麼參與地方？
- 圖像建議：空白的澎湖地圖，等著被標記
- 說話筆記：留下伏筆，讓學生想像自己的可能性
全文感謝 ChatGPT 梳理，順便分享我怎麼丟問題，因為我腦袋超亂，我就說可以麻煩幫我腦袋碎片般的想法組織起來，做成簡報嗎？
- 「澎湖地圖（清代日本當代），澎湖語言地圖（洪惟仁），文創商品是末端、我負責前期調查盤點跟整理（挖賣點），走讀導覽追求的是漣漪，只是社區營造的亮點還非終點，（沒辦法常態化、規律化，盈虧自負都不能算是成功，村民參予跟投入程度才是關鍵，而非我這位歷史學背景，也不是社區營造輔導單位），瓦硐村：林獻堂、朱一貴、張百萬、張啟琫、巷港（航道）、許凌雲秀才、澎湖基督教，新舊村長斷層。風櫃里：冥軍桌影片拍攝。地方文史如何建置，我從歷史學歷史文獻角度，爬梳聚落和宮廟的歷史，透過拍攝照片，建立一條條維基百科條目（照片可以記錄拆除的宮廟或建築，甚至罕為人知的地景組織），也是參與地方活動的方式，近遠端都可以嘗試。因為我自己是歷史學系，我主要擅長是閱讀清代方志文獻（清代較少人閱讀），沿著清代日治中華民國沿線爬梳，不時穿梭世界國際文史是否串聯，搭配耆老講解古代產業的生活方式，還有聚落小地名。其他在進行或參與社區田調，有人以社會學譬如做西嶼輪普、準備祭祀和下田去海工作的婦女，就是「去海女神龍團隊」。再來，研究石滬潮汐、漁獲、修復的「離島出走團隊」。市區也有針對「食魚教育」，推出「澎湖魚市場」導覽的「年年有鰆」。期待在座東海大學的理科學生，不論是物理系或數學系，未來畢業後也有機會去一個自己非常喜歡的地方，發揮自己專業所長，成為社區營造的一個推手或者很大的助力唷！」
舟集工作室｜Boattoad Studio 